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樱桃沟揽胜

  • 2016/5/17 9:41:41
  • 来源:网络
  • 编辑:资阳市宏业网-资阳农林网
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简阳樱桃沟,以藏匿于徐家、老君二山之间的四方河和老君井河为主线,串接大山、双林、王家岩和松林等村,绵绵二十余华里。沟内气候湿润,流水潺潺,一年四季,花果不断,偶尔入沟,有见“桃花源”之喜。

樱桃沟,自然以盛产樱桃而著名。每至初春,沿河入沟,由山脚至山腰,大片大片的樱花争奇斗妍,场面极为震憾而壮观。四月,樱桃成熟,穿红着绿的山姑,头缠花巾,腰别竹篮,身隐树间,一边秀手摘果,一边放歌轻唱,唱丰收,唱爱情,唱理想┅┅

樱桃沟这片美丽的地方,有诱人的樱桃,有勤劳、美丽的山妹,更有纯朴的民风和鲜为人知的民间传说,以及深厚而众多的人文遗迹。

美丽凄婉的樱桃沟传说

据说早在上古时期,现在的樱桃沟是个寸草不生、贫穷无比的地方。当地有一位美丽的少女,夜里做了一梦,梦见仙界里有很多不同颜色的水果,便不畏艰险,前往寻找。少女经历了九死一生,终于达到仙界。仙界的长老们听少女述说了她家乡的贫穷,以及她在途中经历的苦难,大受感动。他们让她在红、白、黑、黄四颗种子中任挑一颗。少女喜欢红色,就选了樱桃。接下来,长老们又秘授她种植方法,但同时告诫道,此法千万不能向外人泄露,否则会遭受雷劈为石的灭顶之灾!

话说这少女回到家,接照神仙们传授的方法,很快就种出了樱桃鲜果。可是,当少女见乡亲们悲苦不堪的日子,动了怜悯之心。于是便违背在仙界许下的诺言,将樱桃的种植方法公之于众,并将收获的樱桃种子无偿地分发给了大家。

少女背弃承诺,果然在一个风雨交加的夜晚,被巨雷劈死于如今的松林村四社。据说现在人们看到的那片怪石滩,就是由劈碎的少女身躯幻化而成。

铁丘坟之谜

铁丘坟位于王家岩村一社。有没有铁丘坟?这铁丘坟里葬的是何许人也?当地村民说,他们辈辈代代都知道这里有铁丘坟,而且里面葬的就是赫赫有名的唐代薛仁贵之孙——薛刚全家!

铁丘坟是历代封建帝王处置犯有所谓十恶不赦大罪的臣子们的一种极刑,就是将他们九族之内的人斩杀后深埋,然后在上面加三层厚硬的石板,又用溶化的铅、铁将整个坟石封闭,意即让死去的人永世不得翻身。史料记载,薛刚因得罪武则天,全家三百余口人被诛杀,埋于长安薛府内,并用铅、铁封闭。薛刚曾多次冒死进京回到原来的府宅祭奠。

许多风水先生曾到王家岩踏堪。他们认为这里有一处极恶的风水。铁丘坟位于一处叫“鹅公包”的前面。“鹅公包”是“鹅头”,长长的“鹅颈”顺着山边水渠上伸,与活灵活现的“鹅身”相接,“鹅尾”则被一座更大的山压住。奇特的是“鹅身”左侧有一山,形似一把大刀,威严地指向“鹅颈”。古人认为,只有朝廷认为的“大恶”之人,才能让他们享受如此恶劣的“风水”。

据说近年有广东薛家后代,数次来此堪察,打算将此坟迁走。也有盗墓者用钢钎等物,在传说中的铁丘坟上位置上反复试探。笔者揣测,如果真有铁丘坟存在,不大可能是唐代薛刚遇害的家人,而有可能是另一个朝廷的什么“罪人”。

独特的徐家老坟

徐家老坟座落于徐家山顶。先前,这里云遮雾绕,森林茂密,虎豹出没,瘴气极甚。明末清初,徐家祖先从湖广移民来到此处,伐树垦荒,筑屋而居——从此有了人类的农耕活动。因为是徐家最早来到这里,此山便以徐家得名。

这里有一包没有立碑的独特的老坟。

据本社九十岁的徐世锡老人介绍,此坟即徐家第三代的一位祖先。徐家初来这里安身时,常遇虎豹,生存环境十分险恶。有一天,徐家一位少年外出,天黑未归。家人四处寻找,均无音讯。夜黑,亲人不敢再找,但他们已意识这位少年凶多吉少。第二天,族人再组织人搜寻,在数百米外的山崖上找到一副人肠及大片血迹,还有一只草鞋,方知这少年真的被虎吃了,便将少年的遗物葬于此处。因为这位老祖宗当时年少未娶,所以没有立碑。一九五〇年,一头金钱豹从徐家山跑下来,接连伤人伤畜。此事惊动了县政府,组织民兵搜山,最后将它撵至山下的丘陵地带,击毙于贾家场附近一处农田。

这些都证明了当年龙泉山脉的植被是何等的丰富!龙泉山地处成都平原和川东丘陵的结合部,因而受到人类侵袭最为严重。修建成渝铁路时,山中百年以上的名贵树木遭到大批砍伐。一九五八年大练钢铁,徐家山及其周围的树木更遭到空前伐戳。此后又由于人口急剧膨胀,大量人群涌入山区,毁林开荒,向山要粮──徐家山的植被终于遭致毁灭性破坏。登上山顶,除老坟周围的自然环境保护较好外,其它地方真可以用“惨不忍睹”来形容。

徐家老坟,在默默地向世人述说着什么。

辉煌一时的皇华寺

皇华寺位于徐家山中段。这里地势较为平坦,视线开阔,山下有一条溪沟,叫四方河,意即此河流出山后,便可通达四方。此寺建于何年无考。三重大殿依山而建,十分壮观。据说清末遭遇过一次大地震,毁坏严重,后经修缮,香火依然旺盛。“文革”中,寺庙被拆,木料为兴建保管室所用,石料则用于修建生产队的猪圈,只有部份埋于土中的柱石及基足尚存。寺庙背后和右侧的和尚坟,以及那两株树干苍劲而粗大的檬子树,尚能让我们依稀看到当年皇华寺鼎盛时期的兴旺景象。

徐家山的交通如今已大有改观。由村民自发筹资和政府补贴的机耕道已能通至皇华寺。山上的水果可以用小型农用车或村民的摩托车,运至山下。水果主要有樱桃、桃子、李子、枇杷等。山民不再种粮,收入以水果为主。住房也大有改观,草房基本看不见了,土筑瓦盖的房子也在减少,代之而起的是砖墙预制板楼房,与山下的农民住房相差不大,有的还在外墙贴了瓷砖。面对生活的改善,山民们似乎并不满意。四社一位叫杨代祥的山民,对裸露着的山坡,忧心忡忡地说:植被太差了!当谈起过去徐家山的森林是如何的茂盛时,他眼里充满了向往之情。他们已经意识到生态遭受破坏的严重性,有了一种重建徐家山昔日景象的的欲望与努力。

这是徐家山的希望,也是整个龙泉山脉的希望!

百年樱桃林

百年樱桃林位于徐家山顶部。这里是徐家祖先入川后的最初落足点。后来人丁兴旺后,开始向山腰和山下扩散。这里虽然海拔最高,上山下山也最艰苦,但这里有一块较大的平地,有一块自然形成的天坑,深数尺,有泉。放眼望去,开阔无比。一片古老的樱林就座落于此。如果没有这凼泉水,想必这片樱桃林便不会出现。这些樱桃树据说是徐家迁来时植下的,因此推算起来应该在三百年左右了。不少老树树桩已朽,但朽烂处总有新树长出。樱桃树木质坚硬,即便是百年老树,树茎一般都不大,但这里的樱桃树,树茎粗的直径却有两尺左右。这片樱桃树林如今依然葱茏,繁花硕果,被当地人奉为神树。

无言的战壕

徐家山及四周的高山顶上,如今保存着一段一段的战壕。这些战壕是国民党流治时期由胡宗南组织挖掘的。战壕依山顶走势而建,深约一米五左右,每隔十米有一圆形大坑,坑的深度在两米以下,是军士集中休息或吃饭的地方,也是囤积弹药的临时仓库。胡宗南挖掘这些战壕的目的,主要是为了阻止解放军西进,特别是为了保护成都的需要。当地老百姓说,当时这些守候在山上的兵士,常下山抢老百姓的牲畜和粮食,也有强奸民女的。民众对他们十分痛恨。

当隆隆的炮声逼近成都,当胡宗南的部队放火烧毁了具有数百年历史的简州北门廊桥时,这些守候在山顶战壕里的国民党兵,见大势已去,纷纷弃壕而逃。如今这些战壕,虽经历了几十年风雨的洗涮,硝烟已经散去,血雨腥风不再,但多数地方的痕迹依然清晰可现。

神奇的“龙眼泉”

沿樱桃沟上行,在海拨七百多米高的松林村五社,有一处神奇的“龙眼泉”。这龙眼泉的泉眼大如拳头,自然涌流,四季不干,泉水清花亮色,略带甜味。涌流出来的泉水盛不下,又自然外流。水是山民们的生命。他们依山取势,顺龙眼泉往下,建池若干——第一个池洗菜;洗过菜的水自然流入第二个池,用以洗衣;之后流入第三个更大的池,作养鱼池塘。养鱼要下些粪水,加上鱼排出的粪便,水质便含有天然的有机肥料,然后又将这些肥水通过塑料小管,接入山下一个一个的小蓄水池,以保证花果用水之需。不同用途的水池,环环相接,自然流淌。一处上天赐与的取之不尽的山泉水,就这样一代一代地滋养着泉眼四周的土地,滋养着生活在这片土地上的山民。

龙眼泉何时形成不得而知,想必它的历史应该在万年以上了吧。人们何时利用这龙眼泉,在当地却是有说法的。原来这里并没有住户,明末清初,随着东大路(成都至重庆)逐步繁荣,它的支线──山泉铺至中和场开始有了来往的商旅。商旅们在这里打尖歇息,喝一口山泉以解心中之渴,或捧一捧山泉洗去脸上的尘土和心中的劳倦。

此后出现了人家,专为商旅们提供伙食或歇宿。之后,为了表示对这龙眼泉的敬重,有人在龙眼泉上盖了一座小庙,庙中供奉的不是菩萨,而是龙眼泉的泉眼。以后,又有人在龙眼泉旁边建了一座火神庙,庙中供火神菩萨,希望它发慈悲,不要滥用火权,确保龙眼泉四周永无火患,确保龙眼泉四季有泉!

解放后,随着成渝铁路和成渝公路的建成通车,东大路日渐萧条,从山泉铺到中和场这条支线也逐步废弃。后随着龙泉山脉植被的严重破坏,山上其他地方的地下泉不断干涸,独这处龙眼泉依旧泉山丰富,涌流不断。所以,从别处迁来的人家不断增多,以致在今天形成了龙泉山脉中少有的“山顶村庄”。由于这龙眼泉终年不断,四周的山民将它敬为“神泉”,每年都有人从几十里外来这里背“神水”回家,尤其是在农历新年,据说喝了龙眼泉的水,会祛病消灾,吉祥安康。

如今龙眼泉周围的山民们,十分珍惜和爱护这世代为他们提供福荫的山泉,十分注重周围环境的保护。他们在栽花种果的同时,注意有计划地恢复周围的植被。火神庙如今已不存在,但旁边的火神石却是完好无损地保留着。山民们说,这火神石很神奇,谁向它倾倒污水或扔了不洁的东西,这家人就一定会发生火灾。顺着火神庙往北,不到二十米的地方,是一片石林,其中狮子石和扇子石堪称鬼斧神工。那石狮虎踞于垭口,威严地注视着偶尔来往的行人。那约有十来平方米大的扇子石,只有几寸厚度,斜斜地覆于一高高的泥柱上,极似一尊巨大的蘑菇,往来行人可以在下面躲雨歇凉。

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